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交友须带三分侠气，作人要存一点素心

苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲

心体光明，暗室中有青天。念头暗昧，白日下有厉鬼

惊奇喜异者，无远大之识。苦节独者行，非恒久之

劳，当不得一个矜字。弥天罪过，当不过一个悔字

处世不，无过；与人不求感德，无怨便是德

事穷势蹙之人，当原其初成行满之士，要观其末路

心不可不虚，虚则义理来居。心不可不实，实则物欲不入

末路不怠荒，才是个真正英雄

肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常

宠利毋居人前，德业毋落人后。受享毋逾分外，修为毋减分中

攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人之善毋太高，当使其可从

待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼

为恶而畏人知，恶中尤有善路；为善而急人知，善处即是恶根

图未，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非

君子而诈善，无异小人之肆恶；、君子而改节，不及小人之自新

技注器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁处缺不处完

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶

名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣

真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶

恩里由来生害，故快意时须早回

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情。澹泊是高风，太枯是无以济人利物

利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼。降魔者先降自心，心伏则群魔退听

奢者富而不足，何如俭者贫而有余

曲意而使人喜，不若直躬而使人忌

处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈。遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游

千金难结一时之欢，一饭竞致终身之感

径路窄处，留一步与人行

……滋味浓时，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法

处世让一步为高，退步步的张本

宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地

宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。福不可徼，养喜神以为召福之本而已

文章作到极处，无有他奇，只有恰好

正论不可犯手，一犯则贻羞万世。权门私窦注不可著脚，一著则沾污终身

藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸

君子之心事，天青日白，不可使人不知

人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法

闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用

爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃

天理路上甚宽，稍游心胸中便觉广大宏朗

人欲路上甚窄，才寄迹眼前俱荆棘泥土

清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫

此心常看得圆满，天下自无缺陷之

老来疾病，都是壮时招的。衰后罪孽，都是盛时造的

作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流

吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气

凶人无论行事狼戾，即声音唉语浑是机

名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情

名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情

人知名位为乐，不知无名无位之乐为

一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久

地之秽者多生物，水之清者常无鱼

舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘

蕖口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜

耳目见闻为外贼，情欲意识为内贱

只是主人翁惺惺不昧，独坐堂中，贼便化为家人矣

势力纷华，者为洁之而不染者尤洁

市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好

毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使

涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深

故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂

节不宜独任，分些与人可以远害全身

好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木。嗜寂者死灰槁木；须定云止水中

疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣

彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼

心地乾净方可读书学古，不然见一善行窃以济私

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉

处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知

生长富贵家中，嗜欲如猛火，权势似烈炎

学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味

风来疏竹，风过而竹不留声

居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭

天地之气，暖则生，寒则

贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅

士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉

问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难

问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难

粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风

学者要收拾精神并归一路；如修德而留意名誉，必无实诣

矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸

教弟子如养闺女，严出入谨交游

处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用

衰飒的景象就在盛满中，发生的机缄即在零落内

士君子持身不可轻，轻则物能扰我，而无悠闲镇定之趣

欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞

立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超远

读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗

气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑

澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌

施恩者，内不见己，外不见人。则千粟可当万钟之报

凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝，俱业而延福祉

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