传统与对外关系 相蓝欣 著 生活.读书.新知三联书店【正版图书】 pdf 下载 txt 阿里云 lit rtf azw3 免费

作者认为，中美关系的最大症结，并不在于通常所说的实力冲突，而在于美国人总觉得中国人没有按照他们的路子走。造成这一症结的原因在于美国人固有的优势心理，而其根本源头在于西方中心论的意识形态。作者对“西方中心论”的形成、发展、传播过程进行了深入的分析和批判，同时论证了中国传统价值观在处理国际问题方面的合理性和优越性。

前言 -

章 -“落后和挨打”的悖论 -

　为何重新启动意识形态问题？ -

　国际关系的语境 -

　“落后与挨打”的关系 -

　“旧体新用”与体制改革 -

　“旧体新用”与中美关系 -

第二章 -“历史哲学”的终结 -

　“现代”概念的暗藏玄机 -

　“历史哲学”的困境与出路 -

　“天演”还是“进化”——理性主义的中式解读 -

　“非理性主义”的误导 -

第三章 -政治体制与意识形态 -

　政治研究的方法 -

　重建政治与历史的关系 -

　时间与空间 -

　政治实体——国家 -

　“个人主义”辨析 -

　自由与“自由主义” -

　所谓“法治” -

第四章 -国际经济关系的意识形态背景 -

　“经济发展”辨析 -

　当代中国经济学与传统 -

　“市场”与“消费” -

　全球化与国际金融 -

结束语”

相蓝欣，956年4月生于南京，祖籍北京市，清代汉军镶蓝旗后裔。974年2月至978年2月初在安徽淮海郭庄大队岔队落户。后作为77级考入复旦大学国际政治系。983年月赴美留学，在华盛顿的约翰·霍普金斯国际问题研究院攻读硕士、博士学位，师从的美欧问题专家戴维·卡

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中国人的言与行是不能分割的。……中国人的思与行是联系在一起的。西方人的言行分离来源于宗教神学的所谓“精神-肉体”两分法。言并不对行负责，所以要求言论的绝对自由。但绝对的言论自由在中国缺乏传统根基，因为言从来不是一种“缺乏情感”的冷静、超脱的活动。

其实，“向后看”并不是中国人的专利。欧洲历史上的所谓文艺复兴运动就是以对“古典时代”的崇拜来推动现实改革的。“向前看”的概念只是到了18世纪的法国大革命之后才取代流行的“向后看”的社会变革思路。可以说，法国大革命第一次把“革命”转变成了永远向前看的概念，而在此之前，这个从天梯运行引申来的概念总是有历史循环论的含义。

“自由放任原则”本源自中国。“自由放任”这个词本身就是法国重农学派从中文的“无为”一词直译而来的。

编辑推荐

中美关系是当今中国改革和发展大业的最重要的外部背景。作者认为，中美关系的大症结，并不在于通常所说的实力冲突，而在于美国人总觉得中国人没有按照他们的路子走。造成这一症结的原因在于美国人固有的优势心理，而其根本源头在于西方中心论的意识形态，即9世纪以来西方人所构建的西方中心论。因此，不在意识形态层面与之交手和交流，一味地在“价值中立”的口号下寻求双方利益层面的交集，对其意识形态方面的攻击总以“冷战思维”一言以蔽之，这绝非战略思维的表现，而且必然会使我们时时陷于被动。作者对“西方中心论”的形成、发展、传播过程进行了深入的分析和批判，同时论证了中国传统价值观在处理国际问题方面的合理性和优越性。

书籍介绍

作者认为，中美关系的最大症结，并不在于通常所说的实力冲突，而在于美国人总觉得中国人没有按照他们的路子走。造成这一症结的原因在于美国人固有的优势心理，而其根本源头在于西方中心论的意识形态。作者对“西方中心论”的形成、发展、传播过程进行了深入的分析和批判，同时论证了中国传统价值观在处理国际问题方面的合理性和优越性。