吕氏春秋选译（古代文史名著选译丛书） pdf 下载 txt 阿里云 lit rtf azw3 免费

《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的著作，又名《吕览》。全书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，共一百六十篇。它汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，是先秦“杂家”的代表作。

前言

本生

重己

贵公

去私

贵生

情欲

当染

劝学（一作观师）

尊师

大乐

侈乐

古乐

振乱

论威

爱士（一作慎穷）

顺民

节丧

去尤

听言

本味

义赏

察今

察微

不二

淫辞

用民

举难

察贤

爱类

慎行

察传

贵直

上农

编纂始末

丛书总目

刘文忠：人民文学出版社编审，古典文献学者。

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本生

本文选自《孟春纪》。“本生”意即把生命当作根本，所论为养生之道。文章认为外物可以养生，也可以伤生，关键在于如何处理好人与外物的关系。如果重生轻物，“以物养性”，“利于性则取之，害于性则舍之”，把外物当作培养生命的营养，就可使生命健康成长。反之，如果无节制地追求外物，“以性养物”，就会伤生。末段所提出的“三患”，显然是规劝富贵者和君主对车马声色滋味的享受要有节制，将养生与治国之道沟通，反对骄奢淫逸。这种观点乃袭阴阳家养生之言。后为枚乘《七发》所吸收，用以规劝太子。本文在物我关

    系上，颇具朴素的辩证观点。

始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子（撄（ｙīｎɡ英）：触犯。）。天子之动也。以全天为故者也（全：保全。天：指天所赋予人的天性与生命。故：事。）。此官之所自立也（官：职官、官吏。所自：犹所以。）。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣。譬之若修兵者，以备寇也。今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣。

夫水之性清，土者抇之（抇（ɡǔ古）：搅混，扰乱。），故不得清。人人性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所以养性也，非所以性养也（性养：用生命供养外物，指嗜欲过当。）。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也（轻重：高诱注：“轻，喻物；重，喻身。”）。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此为君，悖（悖（ｂèｉ备）：谬误，惑乱。）；以此为臣，乱；以此为子，狂。三者国有一焉，无幸必亡（无幸必亡：“必亡无幸”的倒文，言其国必亡，无可幸免（用俞樾说）。）。

    【翻译】

开始创造生命的是天，培育生命并使它成长的是人。能够培育上天所创造的生命而不危害它的人乃是天子。天子的举动，是以保全人的天性与生命为要事的，这是官吏所以设立的原因。设立官吏，正是为保全生命啊！现在的糊涂君主，滥设官吏却反而戕害生命，这就失去设立官吏的本意了。这件事好比训练军队，练兵是用来防备外寇入侵的，如今练兵却反而用来攻击自己，这也失去为什么练兵的本意了。

水的本性是清的，泥土搅浑了它，所以往往不能清。人的生命是可以长寿的，外物扰乱影响了他，所以不能长寿。外物本来是供养生命的，不能用损耗生命来求取外物。如今世上的糊涂人，多以损耗生命来求取外物，这样做是不知轻重啊。因不知轻重，就会轻重颠倒，本末倒置。如果这样，无论做什么都要失败。这样的人做君主，则谬误百出；做臣僚，则会乱法违法；为人子，必然狂妄失礼。这三种弊病，一国之中只要发生一种，就无可幸免地会遭到亡国的下场。

    ……

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书籍介绍

《吕氏春秋选译(修订版)》是先秦时代的一部重要典籍，它是在秦相国吕不韦主持下，由他的宾客门下集体编撰而成，其指导思想与吕不韦有密不可分的关系。秦昭襄王四十二年（前265），昭襄王立其子安国君为太子。安国君虽有子二十余人，但他宠幸的华阳夫人无子，而庶出的公子楚，因其母夏姬不受宠幸，被派往赵国做“质子”（人质）。秦国数次攻伐赵国，赵国因此对子楚很不礼貌，子楚陷入困难的处境。吕不韦本是阳翟富商，正好此时在赵都邯郸遇到子楚，以子楚为奇货可居，于是出千金而西入秦，通过多方活动，使子楚立为华阳夫人的嫡嗣。