敢于孤独的勇气（平装2022版）（当当专供） pdf 下载 txt 阿里云 lit rtf azw3 免费

你一定曾在孤独的时刻扪心自问过：人生的幸福真的会眷顾于我吗？我寻求到了那个独一无二的自我吗？我们终此一生，意义是什么？我们要如何去爱人和被爱？我应该过一种怎样的生活？

周国平全新毕生精华散文集——《敢于孤独的勇气》，全书涉及拥有幸福的能力、认识你自己、享受生命本身、实现灵魂的价值、为爱筑一个好巢、珍惜平凡的生活六大人生主题。　

愿你从品读周国平的哲学人生当中，能够拥有丰富的内心，建立强大的灵魂世界，去过简单而富足的生活。

第Yi章：拥有幸福的能力

论幸福

幸福的哲学

幸福和运气

幸福的悖论

的物质幸福

可持续的快乐

苦难的精神价值

幸福和苦难都属于灵魂

财富和幸福

第二章：认识你自己

拥有“自我”

认识你自己

为自己写的日记

我更愿意是我自己

己所欲，勿施于人

精神栖身于茅屋

心灵土壤

不要挡住我的阳光

未经省察的人生没有价值

第三章：享受生命本身

享受生命本身

善良、丰富、高贵

人生贵在行胸臆

悲观•执着•超脱

感受生命的奇迹

自然和生命

思考死：有意义的徒劳

生命观与人生意义

内在生命的伟大

生命树上的果子

第四章：实现灵魂的价值

哲学与你有缘

哲学开始于仰望天穹 

世界有没有一个“本来面目”？

智慧的诞生

你的“自我”在哪里？ 

如何走进哲学

哲学是永远的追问

哲学不只是慰藉

哲学的用处

第五章：为爱筑一个好巢

爱，从痴迷到依恋

两性之间

爱情的容量

爱情不风流

婚姻的悖论与现代的困境

情欲的卑贱与伟大

婚姻中的利益考虑

恋家不需要理由

在黑暗中并肩行走

婚姻，为爱筑一个好巢

第六章：珍惜平凡的生活

平常心

简单生活

重视内在生活

诗意地栖居

与万物交谈

平淡的境界

生活的减法

阅读是精神生活

做一个终身读者

没有目的的旅行

记住回家的路

　　周国平，当代著名学者、作家。其散文以哲思和文采著称，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣，多年来深受读者喜爱。

　　主要作品有散文：《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》《生命的品质》；随笔：《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》；纪实文学：《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》；学术著作：《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》；全新散文精选集《人生因孤独而丰盛》，等等。

　　灵动而质朴的语言，撼动人心的人生哲理，文学与哲学相结合的典范佳作，总会让人认识一个可爱、可恋的人生。

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编辑推荐

★本书是哲学家、散文家周国平的全新毕生精华散文集。全书分为六章，以幸福、自我、生命、灵魂、爱情、生活为主题，精心遴选了周国平的代表散文随笔，涵盖了他对于人生与哲学的感悟，展现了他独到的人生智慧。

★本书收录了《幸福的哲学》《认识你自己》《享受生命本身》《哲学开始于仰望天穹》等经典散文作品，是一本全面而详实地了解周国平哲学体系与精神世界的代表文集。

★周国平被誉为“当代颇具灵魂的作家”、其散文以灵动而质朴的语言，孕育着撼动人心的人生哲理，是文学与哲学相结合的佳作典范。

★本书装帧设计清新隽永，并配有知名水墨插画师汪钰元的绘画作品，全书四色印刷，让你在优美的视觉体验中感受文字的力量。

书摘插图

幸福的哲学

　　有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实体现了价值观，就是你究竟看重什么。

　　古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了由此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。

　　对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫作快乐主义，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当•斯密、约翰•穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作完善主义。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔、马克思等，他们强调的是人的精神满足。

　　这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰•穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。

　　在中国哲学里，我感觉，道家比较接近快乐主义，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近完善主义，儒家认为人生的理想境界、的享受就是道德上的完善。

　　也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。

　　如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。

善良、丰富、高贵

　　如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。

　　看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去；看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡；看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润；看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命……我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。

　　善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人待的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的初界限，也是后界限。

　　看到今天许多人以满足物质欲望为人生目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们的心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。

　　丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的享受，为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴含着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。

　　看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。

　　高贵，曾经是许多时代看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上可恨也可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？

　　我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才能作为真正的人在世间生活。

　　善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。