蜀学 第17辑 西南交通大学出版社 pdf 下载 txt 阿里云 lit rtf azw3 免费

《蜀学》是由西华大学，四川省人民政府文史研究馆，蜀学研究中心主办的反映四川地区社会科学发展的学术论文集，每年二辑，本书为《蜀学》第十七辑，是2019年度的第二辑，全书为繁体横排出版。其内容是关于蜀学理论、蜀学思想、蜀学史、蜀中学者以及蜀学文献等方面的研究，涵盖了对四川蜀地历史文化发展的溯源，对蜀中学术及人物的评价及研讨，对不同历史时期蜀中代表学人及其学术特色的探讨以及对蜀地文化教育事业发展历程的总结等，反应了四川学术发展的大体趋向，具有一定的学术及参考价值，对推动地方文化发展具有重要作用。

蜀中名人

论薛潘在中国文学史上的地位和价值

"蜀人荣之"的苏涣

三苏父子的史学観论析

胡应麟《诗薮》论李白

陈讲年谱

明代著名诗文书画家王璲述略

灌县历史名人周因培、周盛典考略

怀哉共采薇：巴蜀名士林思进、赵熙交游述略

徐中舒先生对《易经·井卦》井意象的辨正

论徐中舒封胡适的批判

——以《试论周代田制及其社会性质》为中心

蜀文化史论

攻心与臣服：王朝控制边疆视阈下的诸葛亮七擒孟获

明朝四川官绅重显扬雄文化考略

费密与彭县

因时变而制宜适：清代帝王的诸葛亮崇祀

试析民国前期成都文人的精神生活方式

——以《吴虞日记》为例

《二笏山房诗文集》的发现及思想意义与艺术风格

……

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：蜀学 第17辑 西南交通大学出版社在线阅读

在线听书地址：蜀学 第17辑 西南交通大学出版社在线收听

在线购买地址：蜀学 第17辑 西南交通大学出版社在线购买

宗萨寺像是一扇美丽的窗，跟藏地绝大部分的古老寺院一样，可以窥见许许多多鲜为人知的神湖、圣地、秘境美景。迄今为止，除了少数两三处之外，其他地方我都只去过一次。并非风景不美，或缺乏神话传说，真正让我留恋驻足的对象是这里的人文风情。

没去藏区之前，

看着与藏区相关的旅游杂志与摄影作品，

觉得藏区的天空好蓝好蓝！草好绿！花好红！

感觉像是一踏上那儿，

就能让生命的色彩饱和度鲜明起来！

结果现场并不是这样，多半跟都市一样灰灰的，

美丽的照片只是摄影师的滤镜与冲洗技术的错觉。

如果要用双眼去体会雪域之美，

需要一点角度，需要一点等待。

何处才是最美的角度？

可能就在静静地品尝一杯酥油茶之后，才能恍悟。

藏族人问你：“你饭还要吃吗？”

你说：“嗯哼！”（你心想是还要吃）……然后你的碗就被收走了！

藏族“嗯哼”这个语气词，和汉语与欧美国家的意思相反。我们默认为“是”“没错”的意思，但这种表达方式在藏区是相反的：是“不要、不好”的意思。千万要记得这个字，不然，一路上误会就多了。

“吉卡若”是康巴藏语，也是堪布才旦的口头禅，有点类似“切！无聊！”那种不屑一顾的口语。堪布看到有人在看电视、在玩、在聊乱七八糟的事、在浪费时间，一定会骂这句话。对他而言，学生不用功学习、做其他事，通通都是吉卡若的。

脱掉！脱掉！内裤脱掉！

这……开门见山的标题出现在佛教类文章中，未免太耸动了吧？但这是真的！藏区的传统喇嘛并不会在裙内穿裤子或内裤，虽然穿上整套喇嘛服之后，呈现出穿唐装或日本和服的稳重感，但是因为裙子里面空荡荡的，有种刚洗完澡、围着浴巾闯到马路上，随时会有一阵强风把裙子掀开来的不安全感，这是一开始要克服的心理障碍。

当初我为了要进学院学习，必须先成为一个喇嘛。

在宗萨三位大堪布的指示下，我步行翻过一座山，才到达宗萨寺首席戒师堪布蒋森的住处（真像武侠小说的剧情）。在他与几位喇嘛的主持下，我终于亲身经历了极古老原始的藏传佛教皈依受戒仪式。不过，我在上山之前才想到了个问题：喇嘛衣服打哪儿来呢？原来要自备呀！怎么跟汉地不一样呢？所幸降用彭措早有准备，先帮我借了一套旧的。现在自己穿上了喇嘛服，又在藏区生活了一阵子，才慢慢认识到，原来喇嘛的身份与造型是如此微妙而多元！

喇嘛一直都是藏族人族信仰的中心，喇嘛说什么，他们就信什么、做什么。这样的宗教力量，在拒用烟酒、野生动物毛皮等奢侈品时还蛮有用的，但是在垃圾处理上却难以撼动几千年不变的保守观念。藏族人认为喇嘛不该捡垃圾，也不认为捡垃圾跟修行有什么关系。真的是佛法不对吗？佛法没有说环境保护的事吗？

洛热老师为了用佛法教育藏族人，翻阅了佛经《甘珠尔》一○三卷。从1983年开始，他常常趁每年当地的转山祈福法会时如此宣传：

你们身体好吗？佛祖说世间万物都是有联系的，世界是地、水、火、风、空组成的情器世界。如果这五个元素很均匀，世界就会很和平，所有生命包括你也是由这五个元素组成的，地就是骨头，水就是血液，火是你的温度，风是你的呼吸，空是什么呢？是你的心啊！

想一想，如果缺一样，你的身体就不行了，死掉了。如果均匀，人就会长命。大自然的元素不均匀，身体元素也会相应变化，对我们身体也是不好的啊！

树木少了水，就无法生长，山上没有树，田里就长不出麦子，就像骨头少了，造的血就少了，所以要保护大自然，也是保护你们自己。

我们佛教徒要累积福慧两种资粮，福就要像母亲爱独子般帮助一切众生，不忍独子陷溺火坑般不伤众生。

大家知道，为什么要保护神山吗？大家看看自己的身体，身体有些部位不怕打，有些却特别脆弱与重要，如脸上的眼睛，你的心口，你的鼻子。

佛祖们认定神山，是因为神山也是世界这个身体重要的部位，好比是世界的眼睛。如果一座神山破坏了，会对其他神山产生影响，最后会对世界产生坏的影响，不仅伤害藏族人，也伤害全世界的众生。这可是佛经里的话啊！

暂无其它内容！