故宫里的大怪兽 彩绘注音版全套装18册 一二三年级小学生课外阅读书籍故事书儿童图书必经典书目 故宫里的大怪兽 pdf 下载 txt 阿里云 lit rtf azw3 免费

在古代个人的命运不过是被编织在“君臣父子”儒教纲常中的一个微不足道的部分；从生到死，走的都是别人为你设计安排的道路，个人的价值只有在验证了某种礼教信条的时候才能体现。而六朝时人在山崩海啸的巨变中，却在悉心探求，大胆摸索：什么是人的生活？真正的人应该具有何种品格和资质？六朝时，在中国人性解放史上，翻开了具有划时代意义的一页。

依作者言这是一部出入文史的人物札记；而在讲述风格上，这是一部既普及立体知识，又反映历史深刻的轻松作品。从史学家的眼光看人物，轻松打消人们最初的印象，生动叙事中讲解人物的情怀与有趣，他们同常人一样复杂却不同的深厚情感、他们的才华和胆识对历史的巨大贡献。《六朝人物》是一部用人物串联的六朝史，从几个瞬间反映了那个时代的伟大精神和人性的高张，对当世、读者，有一种洗礼和涤清，是一部不可多得的佳作。

楔子/1

孙权/9

1初领江东/11

2以保守为智/19

3建业开“六代豪华”之都/23

吴井埋简有司/29

1孙吴气息/31

2文献主司者的道德闪光/32

维摩诘与竺佛图澄、傅大士/37

1玉人顾影/39

2辩才称病/44

3汉化的洋菩萨/51

4一个洋菩萨/54

5一个中国菩萨——傅弘/57

左思与左棻/61

1落魄洛阳道/63

2京师岁月/65

3红浥鲛绡/68

三类名士/73

1三类名士/75

2服药行散/76

3何、王其人/77

4追求生命的长度/80

5服食求神仙，多为药所误/85

竹林七贤/87

1七贤众生相/89

2生命的长度和密度/93

3远祸全身/97

4酩酊中的超越/105

5情之所钟，正在我辈/106

6嵇康冤狱/107

中朝名士/123

1“山寨版”名士/125

2身在江湖，心存魏阙/129

3垮掉的一代/130

王导/133

1五马浮渡江，一马化为龙/135

2所谓“江南文化士族”/140

3镇之以静的“愦愦之政”/152

石崇与王羲之/159

1残害女性者因一位女性而得名/161

2清流书圣/166

3云泥之判/173

谢安/189

1东山携妓/191

2淝水之战/197

3用巧伪与忍耐赢得政治斗争/206

苻坚/211

1英武的氐族少年/213

2北方伟大的统治者/216

3悲情英雄/219

4败因种种/223

祖逖、桓温与刘裕/229

1“北伐”一词实出现在东晋/231

2悲壮的中流击楫/233

3“木犹如此，人何以堪”/238

4金戈铁马，气吞万里如虎/244

陶渊明/249

1人品与文品/251

2傲骨、劳力及耕读/253

3桃源之恋/262

顾恺之与张僧繇/267

1虎头金粟影，神妙独难忘/269

2痴癖/271

3蓬门今始为君开/273

4隔代的嘉惠/275

5千古的冷落/277

刘义庆/283

1传世奇书/285

2王爷本色是文人/286

3小说乎，史书乎/288

刘勰/291

1夜梦孔子/293

2古佛青灯/296

3扪虱雕龙/298

陈霸先/307

1从陈寅恪的精义妙语谈起/309

2一代枭雄/310

3南方土著掌权/313

4骨肉相残与性乱/317

附录/325

六朝年表/327

陈书良，湖南长沙人，出生于1947年，湖湘书香世家。1978年考取武汉大学魏晋隋唐文学研究生，1981年获硕士学位，后享受国务院特殊津贴。现为湖南省文史馆馆员、湖南商学院中文系主任、教授。学术上服膺陈寅恪先生“以诗证史，以史证诗”的治学方法，承继朴学传统，醉心六朝文化，独立特行，著作甚丰，人称“六朝人物”。

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六朝时人再这样山崩海啸的巨变中，以其特有的才情风貌，细心探求，大胆摸索：什么是人的生活？真正的人应该具有何种品格和资质？他们在寻找自己，呼唤着自己，在中国人性解放史上，翻开了具有划时代意义的一页。六朝文化的精髓是人性高张。

六朝士人一方面因生的留恋而引发了对情的极度重视；另一方面，又因生的短暂，而视生命为虚妄，对生命进行自戕，走向了放荡纵欲的极端。

两汉以来，儒家以牺牲个人利益为前提，给社会带来秩序，而魏晋六朝由于玄学的“灵光”普照，则焕发了人性中隐藏着的智慧和追求，撕裂着儒家灰色秩序的罗网。

因为竹林名士的文辞谈笑、举手投足都带有浓郁的酒香，我们尽可以将他们追谥为“饮酒派”；然而，"痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄“，竹林名士纵酒的目的何在呢？

如果说，正始名士服药的目的是追求生命的长度，是为了长寿，那么，竹林名士饮酒的目的则是追求生命的密度，是为了享乐。

魏晋时儒学独尊的地位已经崩溃，儒教礼制逐渐解体，这种思想的解放的局面带来了人的觉醒。人们意识到自身的存在价值，就愈益热恋宝贵的生命，而愈益感受死亡的悲哀。

对生死问题的思虑，在正史名士则体现为服散修炼，祈求生命的长度上。

佛教已在中途传播，佛教也逐渐与玄学相融合。竺佛图澄的高足释道安《二教论》云“寿夭由因，修短在业。佛法以有生为空幻，故忘身以济物；道法以吾我为真实，故服饵以养生。”

佛教承认人的肉体迟早会死亡的，但学佛可使灵魂超度，从而给自己提出一个“必聚必合”的希望和信仰，减轻了对死亡的恐惧感。这一套神不灭的报应说，基于当时世人对于生命的无常以一种心理上的解脱，迎合了他们的需要……

在“服食求神仙，多为药所误”的教训面前，在佛学思想的影响下，竹林名士采取了“不如饮美酒，被服纨与素”的态度……他们放弃了对生命长度的追求，转而追求生命的密度。需要指出的是，这种追求的悲观情绪大大超过了服药派……

既然无论贤愚善恶，无论贵贱美丑都难免一死，那么还有什么必要计较事业声名呢？还有什么理由来控制、压抑血肉之躯的欲望呢？因此，竹林名士因就是为了享乐，其享乐观又由惨痛的教训和悲哀的理论积淀而成。

书籍介绍

在古代个人的命运不过是被编织在“君臣父子”儒教纲常中的一个微不足道的部分；从生到死，走的都是别人为你设计安排的道路，个人的价值只有在验证了某种礼教信条的时候才能体现。而六朝时人在山崩海啸的巨变中，却在悉心探求，大胆摸索：什么是人的生活？真正的人应该具有何种品格和资质？六朝时，在中国人性解放史上，翻开了具有划时代意义的一页。

依作者言这是一部出入文史的人物札记；而在讲述风格上，这是一部既普及立体知识，又反映历史深刻的轻松作品。从史学家的眼光看人物，轻松打消人们最初的印象，生动叙事中讲解人物的情怀与有趣，他们同常人一样复杂却不同的深厚情感、他们的才华和胆识对历史的巨大贡献。《六朝人物》是一部用人物串联的六朝史，从几个瞬间反映了那个时代的伟大精神和人性的高张，对当世、读者，有一种洗礼和涤清，是一部不可多得的佳作。