戒瘾:成瘾治疗的案例分析与自助指南 (美)沃尔夫顿,(美)夏皮罗　著,苏文亮,管琳　译 电子工业出版社【正版】 pdf 下载 txt 阿里云 lit rtf azw3 免费

你是否会因为对以下事物成瘾而无法获得你想要的生活：吸烟、饮酒、贪食、赌博、上网、药物、性……在过去的25年中，的成瘾心理学家沃尔夫顿博士用他那充满活力的、移情的方法帮助上万名成瘾者（包括他自己）获得长久的康复。他发现，和潜在的无序和恐惧所激发的人们用坏习惯平复自己的欲望才是成瘾的根源所在，而解决成瘾问题的关键在于，人们需要对自己有更好的了解并转度。

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比如说，孩子出了问题，原因是“母亲太冷漠了”，可世界上还有一些人正是因为有个冷漠的母亲才成为伟人的。它不具有自然科学的因果关系的绝对性。

因果律的思考，总是终结于“找出坏带”，这样“找出坏蛋”，逃避责任时是很有用地。但是作者认为，与其花精神去找出谁好谁不好，还不如站在孩子的身边，满怀期待地相信孩子。这样做，看起来是在绕远路，但其实，经常是最快捷的解决方法。

解读事像的非因果性关联的能力是非常重要的。

在做心理治疗的过程中，有时会怀疑自己到底有没有资格做这件事，有的时候会想还是放弃不做了吧。这些都不奇怪。有时也会确信：“对自己来说这就是我的天职。”心理治疗师就只在这样的怀疑、迷茫和确信之间摇摆的过程中成长起来的。

心理治疗并不完全回避给正在苦恼的人提一些忠告、出一些主意，但这一点儿都不重要。可以说只要别人出些主意、给点忠告就能解决问题的人一般不会来接受什么心理治疗。心理治疗需要跟来治疗的人共同走过漫长的路程，长期地从事这项工作，不得不对所谓的“好转”、“治愈"产生了疑问。……这样一来，超越了”好转“、”治愈“这个层面，你不得不去考虑人最根本的”活着“这个问题。

心理治疗所实施的东西，斗胆地说一句，可以说是”人间科学“吧。心理治疗需要全身心地投入，人和人之间的主观发生关系是不可避免的。话虽这么说，疏于用某种方法把自己的存在对象化，就很可能变成一个独善者。这时候，明确自己依存的学派，可能使对象化这个过程更加方便一些。

选择一个学派，不是因为它正确，而是因为它适合自己。或者说它是一面合适的镜子，能够鉴定自己做出的判断，所以才选择了它。

触摸到了“原生态的存在”，萨特直想“呕吐”，但依照井筒的说法，在东方的传统精神中，缜密的方法论及组织化的事先准备使我们即使面对“毫无分离的存在”也不至于狼狈，因而不会呕吐。比如说，井筒举了老子的论述：

常无欲以观其妙

常有欲以观其徼

常无欲指没有绝对执著不放之处的深层意识。在这里，“桌子”啊、“树根”之类的名字都已消失，成为一个绝对无分离的“妙”的世界。对此相对应，“有欲”则意味着执著、贪恋，这是能看到的就是“微”。所谓“微”即意味着“以明确的边界线分离开的、用肉眼可明确看到的存在”。

依老子所说，两个现实都要“观”，关键是两者的平衡。话稍微岔开去一点儿，看看周围人的生活，没几个人在这一点上能做得很高明。有人一天到晚宣称“自己完全是无欲的，オ不想什么出人头地呢”，可反倒是这种人欲望强烈到让人无语，或者为满足自己的欲望，每天都那么贪得无厌，突然某一天发现自己不知道为什么活着，一下子没了立脚点，身心均不安定了。这样的例子很多。

幻想这个词儿给人们带来误解，以为它是表层意识虚构出来的故事。其实虚构的故事是没有什么意思的。每一个心理治疗师都应该接受足够的训练，以便能够敏锐地判断真正的感动和虛构故事的感动在本质上的不同

编辑推荐

（1）两位作者曾是深度的成瘾患者，自身的康复病例足以说明方法的有效性；

　　（2）作者有长期的成瘾治疗经验，对成瘾现象有独到的认识和治疗方法；

　　（3）亲身经历致使写作有血有肉、感人至深。