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《庄子》是战国中期庄子及其后学所著，是先秦道家学派 重要的经典之一。在中国传统文化中，人们将《庄子》与《老子》一并视为道家和道教的宗经宝典。《庄子》一书，构思奇特、义理深邃、想象丰富、文风恣肆、气势磅礴、境界高远，堪称千古奇书，是先秦诸子经典中的一朵奇葩。《庄子》不仅影响了中国的哲学、文学和艺术等传统文化，也影响了儒家、佛教和道家道教的发展，在中国文化 占有重要的地位。

暴庆刚著的《天籁之音——悦读庄子》从作者生平、版本溯源、经典解读、中外影响以及精彩语段赏析等几个方面对《庄子》做了全面介绍和阐释。

引子

一 庄子其人

(一)贫困的漆园小吏

(二)傲视王侯的狂士

(三) 的对手惠施

(四)著书立说批评儒墨

(五)面对死亡旷达超然

二 《庄子》的编订与言说方式

(一)《庄子》的编订

(二)《庄子》的言说方式

三 《庄子》的主要内容

(一)玄妙之道

1.“道”的原义及其演变

2.“道”的基本规定

3.“道”不可理性认识

4.对“道”的体认

(二)逍遥之游

1.相对逍遥与 逍遥

2.获得逍遥的障碍

3.逍遥是一种心态

(三)齐物之论

1.成心是对道的亏损

2.是非是相对的

3。大小是相对的

(四)处世之策

1.如今之世，仅免刑焉

2.无用之用

3.乘道德而浮游

4.虚己以游世

5.远虑以

(五)无为之治

1.自然的就是 的

2.仁义乱人之性

3.治理天下莫如无为

4.自然无为下的理想社会

(六)养生之道

1.庖丁解牛中的养生之道

2.尊生贵生的养生意识

3.形神兼养

4.养自然之性

5.养宁静之心

(七)生死之辨

1.生的短暂与死的必然

2.死生，命也

3.气聚则生，气散则死

4.安时处顺，哀乐不入

5.死生一体

6.生亦何欢，死亦何苦?

四 《庄子》与中国文化

(一)《庄子》与中国哲学

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庄子不动声色地说：“秦王有病召请医生，能够使他毒疮溃散的就可以得到一辆车的奖赏，替秦王舔舐痔疮的，可以得到五辆车的奖赏，所医治的病越卑下越见不得人，得到的车辆就越多。你曹商大概就是给秦王踩痔疮的吧，要不为什么能够得到那么多辆车呢？去你的吧，别在我这儿炫耀了！” 同篇还记载：有个人去拜见宋王，得到十辆车的赏赐，这个人便向庄子得意地炫耀。庄子对他说：“你之所以能从宋王那儿得到赏赐，那是因为宋王睡着了，假使宋王醒着的话，你早就成为碎末了！”意思是说，你得到这些赏赐是 侥幸的，一旦那些君王心情不好发起脾气，你就必死无疑了。此人未留姓氏，当与曹商一样，同为夸耀名利之徒。

     庄子对这些名利之徒的嘲讽并不是吃不到葡萄说葡萄酸，庄子在当时的名声就很大，他有多次做官的机会，但都被他拒 了。司马迁在《史记·老子韩非列传》中记载：楚威王听说庄子是一个贤人，便派使者以干金延聘庄子为卿相。庄子笑着对前来的使者说：“干金，是重利；卿相，是尊位。可是，你不见那些用于祭祀作为牺牲的牛吗？把它喂养了好几年，然后披上绫罗绸缎送进太庙去屠杀。这时候，它即使想成为孤单的小牛犊，又怎么可能呢？你赶快走开吧，别用你的干金卿相弄脏了我！我宁愿快活地优游在污水沟中，也不愿意被统治者所用。我打算终身不仕，只有这样才能保持我心志的快乐啊！”在《秋水》中也记载有庄子以“吾将曳尾于涂中”为由辞掉楚王礼聘之事。《列御寇》还记载：有人来聘请庄子，庄子回答他的使者说：“你见过用作祭祀的牛吗？身上披挂着纹彩锦绣，喂着青草大豆，可是有朝一日牵着它到太庙里用作祭祀品时，它即使想做一头孤单的小牛犊也是不可能的。” 此外，在陈释智匠《古今乐录》中还记载了庄子辞退齐国相位和黄金百镒的逸事。庄子对来请他的人说：“你不见那作为祭祀的牛吗？身上披着红色花纹的锦衣，给它吃着青草谷米，这样的待遇不是不好，只是等到用它作为祭品的时侯就不好了，前面是架起准备煮肉的铁鼎，后面则是准备宰杀的大刀和案板。

    这个时候，就是它想回到以前做一只孤独的小牛，也是不可能的了。我庄周之所以饥不求食、渴不求饮，过着穷困潦倒的日子，就是为了不想像那牛一样，是为了全身远害啊！” 庄子不愿意出来做官，一方面与他的清高有关系，他不愿意为统治者服务，他很珍视自己的自由，即使清贫也不愿意以丧失自由为代价，也就是他所说的“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”，由此可见，庄子孤傲的品格和追求自由的精神，使他“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(《庄子·缮性》)；另一方面，庄子之所以屡次赐聘，也有其特定的历史背景。战国时期，各国君主出于扩张领土和夺取霸主地位的需要，纷纷招纳贤土，

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