【正版书籍】实验主义者 邱志杰 艺术 中央美院实验艺术学院院长邱志杰，剑指艺术界长期奉行不悖的唯天才论 pdf 下载 txt 阿里云 lit rtf azw3 免费

《实验主义者》，为邱志杰关于实验艺术与实验艺术教育的思考总汇，附300幅彩图。作为中国当代艺术和艺术教育的灵魂人物，作者对作为一种精神取向、工作方法和学科的实验艺术做了全面的理性思考和行动践履。当中关于科技艺术、社会艺术、策展、教学等问题的阐述，跨跃文学、哲学、人类学、教育学、社会学之边界，远超传统艺术之画地为牢小情小调；同时批评与解构了长期奉行不悖的艺术唯天才论、唯灵感论。本书立论高远，格局阔大，读来元气淋漓又振聋发聩 ，对喧嚣而自恋的“艺术圈”“文艺范”是一次质疑镇静和大破大立 。

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邱志杰

1969年生。现为中央美术学院教授，实验艺术学院院长。中国美术学院教授。中国蕞具影响力的当代艺术家之一。毕业于浙江美术学院版画系。创作涉及书法、水墨绘画、摄影、录像、装置、剧场等多种方式。

曾在国内外美术馆举办几十次个展，并参加过数百个群展。1996年中国蕞早的录像艺术展《现象与影像》策展人。2012年第九届上海双年展“重新发电”总策展人。2017年度威尼斯三年展中国馆策展人。

2003年以来投身于当代艺术教育。其“总体艺术”理念以文化研究为基础，发展出一种将观察、造物、现场、事件、写作和策展等糅合于一体的实践，寻求艺术与人生、艺术与社会的贯通。近年来致力于实验艺术教育体系尤其是社会性艺术和科技艺术的构建。2017年在中央美术学院创立了EAST科技艺术教育国际联盟。

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白富美”“高富帅”和凤凰男”等这样的词在联网上流行，表明在高速经济发展中所出现的阶层分化乃至社会固化的趋易，等级观念和阶层意识正在重新渗透进社会的名个角落。而成功的指标越来越由硬邦邦的外部物质所标示一成功由你住什么样的房子、开什么样的车所定义。中产阶级意识形态和消费主义的紧密结合，在看不到出路的青年人心中造成绝望的情绪。

正是这种中产阶级意识形态，造成了今天青年艺术家的成功学焦虑。20世纪80年代和90年代的前卫艺术先驱们今天已经功成名就，把持着从市场到学院的权威地位。大艺术家正在越来越快地走向公司化运作和品牌化运作，在某种程度上转型为资本家和品牌管理者。而青年艺术家，正经历着大学扩招之后大学毕业生“蚁民”化的困境、房价上升的压力和正常成名渠道被培塞的困境。互联网和自媒体为他们提供了表达不满的渠道，但是艺术体制没有为他们提供正常地展示才华和稳定上升的通道，也并没有在他们的艺术生涯之初提供帮助。各种各样的艺术家选秀节目、青年艺术奖评选项目，带着拔苗助长的造星热情被资本所把持。于是在青年艺术家中，自我调侃和绝望的仇富情绪盛行，阴谋论四下滋长。前几年崔灿灿和孙原、彭禹等人策划的展览“不在图像中行动”，恰当地表现了这一代青年艺术家的困境。

事实上，这并不是中国社会独有的问题，而是整个世界普遍的问题。社会化在欧美国家同样正在发生。社会阶层之间的冲突与对立，已经成为今天欧美政治中“占领运动”出现及其后民粹主义势力抬头的重要原因。

因为这个庞大的中产阶级是受到大众传媒操控的，任由大众传媒工业为他们创造信息、输入美学标准和心理暗示，把他们塑造成为听从时尚的人、追随口号的人一这个结果是不可避免的。中产阶级是理想的消费者，互联网等新技术同样可能加入这一大众传媒工业的阵营，尽管看起来知识的获取似乎更民主和更方便了。通过自媒体的手段，新的文化工业成功地创造出自由表达和个性自由、社群自组织化运行的幻觉，事实上舆论生产和政治绑架都在看似自由的狂欢中默默地发生。今天青年的社交恐惧症，他们成为“啃老族”和“食草族”，他们的“宅”文化和“丧”文化，都源于社会固化所酝酿的绝望感。当年轻人看不到自己的努力改变世界的可能性，就只能成为独善其身的“御宅族”和充满无力感的“佛系青年”。而其中激进分子将成为新时代的无政府主义者和反社会者，他们将以表态政治的“过把瘾就死”取代深思熟虑和责任担当。

而我们的文化工业对这样危及社会根基的现象视而不见，依然在积极地通过选秀节目和娱乐节目打造网红，积极地推进整个社会心理的低幼化和无耻化。在这种诱导下，年轻人想的不是如何通过艰苦的劳动和独特的创造对社会做出贡献，而是每天琢磨如何成名于世15分钟。网红思维渗透在整个社会的各个角落，流量经济把媒体的道德底线不断拉低。在这种娱乐至死的狂欢中，民主成了演出，哗众取宠的小丑比起任劳任怨的栋梁吸引了更多的尖叫，铁血的斗争成了游戏画面和惊悚的弹幕，苦难和死亡成了像素。娱乐文化，抹去了历史和记忆，努力打造欢乐而呆傻的“粉丝”们。轻浮和愚蠢公然侮辱人类智力的尊严。欲灭其国，先灭其史，对民族和文明传统来说，这是最野蛮的解构。

娱乐文化的扩张同样不只是中国的问题，它也在毒害和解构世界上其他伟大的文明。古老深邃的欧洲和蓬勃刚健的美国，雅致的日本和神秘的印度，无一能够幸免。如何驯服娱乐文化工业这只怪兽，已成为当今时代的严重命题。

某日，我在北京参加了一场学生的毕业聚会。某生说：邱老师，没想到你会来，还以为你觉得一定很low。我说：的确很low。其实，毕业季节，学生们确实是颇有一些真实的心声和情绪在毕业时想表达的。有人想对导师说：别老玩消失，多来看看我；有人想对同学说：毕业后咱们继续一起混。诸如此类的情绪本身并不low，他们可以用坦诚的中文表达，让不负责任的导师无地自容。但是如今他们只能在嘻哈大舌头的节奏里才有勇气表达，思路中断，中间"耶"的一声和身体的一个倾斜，都在炫耀一种来自哈林区的美版"杀马特"。孩子们很欢乐，他们恶搞的片子剪的很熟练很逗，但里面没有一秒钟，尝试引人尊重或深思。时间将被消费，时间被笑声填充，这个世界里没有非洲、中东和印度的苦难，没有祖辈的饥饿和父辈的贫困和无奈，他们在以青春的名义尽情地遗忘和拒绝，拒绝严肃，拒绝成长，拒绝重量，拒绝成为男人和女人。我正在进入的是一个文化帝国主义赤裸裸的屠宰场。我们的下一代的舌头已经被夺，身体已经被占，他们的邯郸学步的嘻哈并不熟练，但表明了立场，他们将祭其非亲，他们将放弃故乡，他们将任祖坟荒芜湮灭。用惯了电脑字库的他们将不能不再能也不再愿意分辨《礼器碑》和《张迁碑》。喝惯了可乐的舌头将没有能力辨别清明后前后的龙井，菲薄庸俗的人将理直气壮地认为雅致的文明碍手碍脚应该pass。二维码将概括祖宗牌位，老鼠将爬上供桌，国不将国。

你把自己当作庸人就会变成庸人，你把自己当作牛人，就会慢慢变成牛人。自我期许特别重要。做艺术，并不是“种瓜得瓜，种豆得豆”，而是求仁得仁。

但人无法通过智力测验来获得绝对自信，也无法用财力和体力来获得自信。绝对自信的人是因为热爱自己的事业，坚信自己正在投身于有价值的事物。就像革命先烈瞿秋白就义时的从容，找到几棵好的松树，对刽子手说，此地甚好；就像举办刑场上的婚礼的烈士们，死到临头却绝对自信。这正说明自信来自信念，来自无我。所以革命者是不存在失败的，即使个体的肉体被消灭，胜利的荣耀将属于革命的群体。他有那种胜利必将来临的坚定的信念，于是就有了绝对的自信。

就应该理直气壮地自命不凡，自命不凡者自然去选择不凡的道路和不凡的重量，自然敢于去承担不凡的责任和面对不凡的困难。久而久之，逐渐习惯被特殊对待并视为理所当然，自己和大家都习惯了，这个人也就真的不凡了。用野蛮和霸悍的推进，战胜你心中的恐惧。

不是要去研究如何做一个混混，而是要研究这个行业今天的无能为力、今天的困局所在，并找到解决这些困局的崭新的思想方法和行动路径。所以要研究的不是今天艺术界现有的成功者的成功模式并企图去复制一在他们身上管用的成功模式注定在你身上是不管用的，而是要研究为什么今天艺术界看起来的成功者，其实是一些失败者。你要去做今天的艺术界格局的改变者，而不是企图在现有的格局中混一口饭吃。

某日，我在北京参加了一场学生的毕业聚会。某生说：邱老师，没想到你会来，还以为你觉得夜店很1ow。我说：的确很low。其实，毕业季节，学生们确实是颇有一些真实的心声和情绪在毕业时想表达的。有人想对导师说：别老玩消失，多来看看我；有人想对同学说：毕业后咱们继续一起混。诸如此类的情绪本身并不10w，他们可以用坦诚的中文表达，让不负责任的导师无地自容。但是如今他们只能在嘻哈大舌头的节奏里才有勇气表达，思路中断时，中间的一声“耶”和身体的一个倾斜，都在炫耀一种来自哈林区的美版“杀马特”。孩子们很欢乐，他们恶搞的片子剪得很熟练很逗，但里面没有一秒钟尝试引人尊重或深思。时间将被消费，时间被笑声填充，这个世界里没有非洲、中东和印度的苦难，没有祖辈的饥饿和父辈的贫困与无奈。他们在以青春的名义尽情地遗忘和拒绝，拒绝严肃，拒绝成长，拒绝重量，拒绝成为男人和女人。我正在进入的是一个文化帝国主义赤裸裸的屠宰场。我们的下一代的舌头已经被夺，身体已经被占，他们的邯郸学步的嘻哈并不熟练但表明了立场：他们将祭其非亲，他们将放弃故乡，他们将任祖坟荒芜湮灭。用惯了电脑字库的他们将不再能也不再愿意分辨《礼器碑》和《张迁碑》。

书籍介绍

《实验主义者》，为邱志杰关于实验艺术与实验艺术教育的思考总汇，附300幅彩图。作为中国当代艺术和艺术教育的灵魂人物，作者对作为一种精神取向、工作方法和学科的实验艺术做了全面的理性思考和行动践履。当中关于科技艺术、社会艺术、策展、教学等问题的阐述，跨跃文学、哲学、人类学、教育学、社会学之边界，远超传统艺术之画地为牢小情小调；同时批评与解构了长期奉行不悖的艺术唯天才论、唯灵感论。本书立论高远，格局阔大，读来元气淋漓又振聋发聩 ，对喧嚣而自恋的“艺术圈”“文艺范”是一次质疑镇静和大破大立 。