资治通鉴（线装版 全三册） pdf 下载 txt 阿里云 lit rtf azw3 免费

　　在人类文明史中，华夏文明源远流长。尤其难能可贵的是，当世界上一些古老的文明已经消失殆尽，我们只能从零星的遗迹中去遥想当年时，在中国这块士地上由华夏各民族创造的文明。却依然生生不息、绵延不绝地保持着它的生命力。

历代华夏先哲给我们留下了浩如烟海的文化典籍。他们用智慧的双眸洞悉宇宙的纷繁转化。记录着文明的演进，司马光的《资治通鉴》便是其中辉煌的一部。他留下的这部巨著深深影响了近千年来的众多帝王和文入学士。

《咨治通鉴》的本意是“鉴于往事，有资于治道”。原是司马光深感‘历代史繁重，学者不能综，况于人主”、故而历时十九年撰成简述历史兴亡教训的骗年体史书以为当世君主之借鉴。在达部独具匠心的巨著中，我们可以看到中华民族发展的血脉，看到历史发展的趋势。了解治内攘外的权谋。该书问世后一直披椎崇为中国史学的巨篇历代帝王将相、文人学子都熟读此书。元世祖忽必烈重视《资治通鉴》，请儒士讲解其中的治国之道，设立蒙古国子学，用蒙古语译写的《通鉴节要》作为教材。明太祖朱元璋推崇《资治通鉴》。每日早晨进行研读。习闻明知古代帝王之道，身体力行《通鉴》原则。清圣祖康熙迷恋《资治通鉴》，经常翻阅，说《通鉴》事关前代得失。甚有裨于治道。伟人*对《资治通鉴》的反复阅读圈点竟达十七遍之多。这也是他喜欢阅读的书藉之一。

上册

　周纪一

　周纪二

　周纪二

　周纪五

　秦纪一

　秦纪二

　秦纪三

　汉纪一

　汉纪二

　汉纪三

　汉纪六

　汉纪七

　汉纪八

中册

　汉纪九

　汉纪十

　汉纪十五

　汉纪十七

　汉纪二十一

　汉纪三十二

　汉纪三十六

　汉纪四十五

　汉纪四十七

　汉纪四十八

　汉纪五十一

　汉纪五十五

　魏纪一

　魏纪七

　晋纪二

　晋纪三

下册

　晋纪四

　晋纪五

　晋纪八

　晋纪十

　晋纪十二

　晋纪十五

　晋纪十七

　晋纪二十一

　晋纪二十三

　晋纪二十五

　晋纪二十六

　晋纪二十七

　宋纪五

　齐纪二

　齐纪六

　梁纪八

　梁纪九

　陈纪十

　……

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上册

　　周纪一

　　初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

　　臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大干名。何谓礼?纪纲是也：何谓分?君臣是也：何谓名?公、侯、卿、大夫是也。

　　夫以四海之广，兆民主众，受制子一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为主纪纲哉!是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下主事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。

　　文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：　“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。　《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不十惓惓也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大干分也。　

　　夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉?昔仲叔于奚有功子卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君主所司也。政亡，则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。诚以名器既乱，则上下无以相保故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人主虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。

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编辑推荐

　　为人君而不知《通鉴》，则欲澡而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术，为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民，为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱无，做事不足以垂后。

媒体评论

　　习闻明知古代帝王之道，身体力行《通鉴》原则。

　　　　　　　　　——朱元璋

　　窃以先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。若能读此书，将来出而任事，自有所持循而不至失坠。

　　　　　　　　——曾国藩

　　事关前代得失，甚有裨于治道。

　　　——康熙帝

书籍介绍

《家庭书库•资治通鉴(双色通解版)(套装共3册)》内容简介：司马光深感“历代史繁重，学者不能综，况于人主”，历时十九年撰写的简述历代兴亡教训的编年体史书，以为当世君主之借鉴，一直被推崇为中国史学的巨篇。