结构存在论：一门自由的现象学 当代人文学术译丛 pdf 下载 txt 阿里云 lit rtf azw3 免费

海因里希·罗姆巴赫著的《结构存在论(一门自由的现象学)》是德国当代著名哲学家和现象学家海因里希·罗姆巴赫的核心著作，从理论层面系统地表述了罗姆巴赫的结构思想，如结构的构造状态、结构动力学、结构的发生等。他指出，在一切人类生活实践中都存在一种根源性的结构，这种结构的构造状态被视为普全的基本形式，而其向人类生活的分支领域扩展的基础在于现象学视域内存在论层面上的结构分析；多元的结构生成和关联提供了缘起生成的自由空间；同时，结构思想还体现出与东方思想特别是道家哲学的亲缘性。从本书人手，一种独特的对现象学哲学的阅读和书写经验成为可能。

导 言

I．结构状况(Strurkturverfassung)

1．严格地思考功能性与关联性

2．关于自身中带有每个环节的整体之

同一性的基本思想

3．具体化作为结构的实在形式

4．自身尺度和自我批评

5．极权主义和排他性

II．结构动态

1．结构事件(strukturgeschehen)作

为存在论过程

2．修正，重构和上升

3．上升作为结构的标准

4．个体化的形式

5．自我作为个体化的上升。一次先行把握

6．结构的自身铺陈和自身行为

7．显现(Erscheinen)，开显

(Aufscheinen)，存在

8．体系和结构

9．历史上和当代的体系理论

10．众结构和众体系

III．结构发生

1．发生升现的条件

2．发生的扩展过

3．终结的可能性和转化的可能性

IV．结构组合论

1．上升和下落

2．众秩序之秩序

3．人和一

第二版后记

索 引

海因里希·罗姆巴赫的著作列表

译者后记

罗姆巴赫出生和就学于弗莱堡，在弗莱堡大学获博士学位并完成教职论文。他师从海德格尔，由于第二次世界大战后海德格尔被禁止教学，只得转而由Max Mfiller、E．Fink指导，但他与海德格尔一直保持良好的私人联系，博士论文的思路也深受其影响。1949年起开始在母校教书。1964年，他受到数所大学的教授席位聘任，*终选中维尔兹堡大学哲学系，担任首席教授，后来还拒绝了慕尼黑大学的聘任邀请。1990年以荣誉教授身份退休。他是德国现象学研究学会的创立人之一，任该学会主席。又与他人一起创办了《哲学年鉴》。

自20世纪60年代起，他开始发表多部有独创性思想著作，比如《哲学的当代性》(1962)、《实体‘体系·结构》(1965)、《结构存在论》(1971)、《灵之生活：人类基础历史境象之书》(1977)、《当代意识现象学》(1980)、《世界和反世界》(1983)、《结构人类学》(1987)、《源头：人与自然的共创哲学》(1994)等。这些著作中的一大部分已被译成荷兰文、英文、法文、日文和韩文，在现象学研究领域有很大的影响。

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因此我们回头去修正：并不是所有发生之处都有突破。并不存在完全的生现类型。因此也没有那样的结构特征和那样的结构范畴。当我们言说时，我们总是已然处身在片面性之中。如果我们从片面性中摆脱出来、又被逼入其他片面性，并且将结构状况经验为片面性的状况，那么这就使（是？）一个有所助益的错误。

事实性和反思，理性和客观性，这都是很高的价值——然而它们必须要以如此宽广的方式被驱动：当重新构形（连续介质力学术语：物体在空间所占据的区域）的客体出现的时候，与此相关的理性必定要在更高的层次上被反思，事实性也还无处不在。

精确的规定性只能存在于关联的形式之中。一种完全专注于关联性的考察就是一种结构考察；这种考察所针对的不是实事，而是形式——虽然对于这种结构的滞留物而言，“形式”并非一个很确切的表达，因为严格地说，这个表达完全缺少了与“内容”的对立关系。

“逻各斯不是这样；逻各斯论及一种”超越“事物的经验方式。通过逻各斯经验的本质绝不是不可把握性，而恰好是每一物的可把握性。由它超越事物的立场出发，它获得了”客体性“，这种客体性是西方哲学和科学的本真意义和诱因”对立于现象学的存在论描述的形而上学哲学描述。

“结构是这样一类创造，它们的构成由其自身发展出来，并且它们的意义在其自身中持有，它们不”意味“着什么，也不”认为“什么”。“

体系和结构是不同的存在论基本形式，或者更好的说法是，体系从根本上讲并非一个存在论的基本形式，而是一个存在论基本形式中的存在者的变样。只要结构主义从确定的对象来理解自身，它就还滞留于体系的派生环节。

书籍介绍

本书是德国当代著名哲学家和现象学家海因里希•罗姆巴赫的核心著作。本书在理论层面上系统地表述了罗姆巴赫的结构思想，如结构的构造状态，结构动力学，结构的发生等。他指出，在一切人类生活实践中都存在一种根源处的结构，这种结构的构造状态被视为普全的基本形式，而其向人类生活的分支领域扩展的基础在于现象学视域内存在论层面上的结构分析；多元的结构生成和关联提供了缘起生成的自由空间；结构思想还体现出与东方思想特别是道家哲学的亲缘性。从本书入手，一种独特的对现象学哲学的阅读和书写经验成为可能。