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《诗经》是中国古代诗歌的开端。本册开篇概说“诗三百”，是顾随先生讲《诗经》的总论，主要阐发孔门诗法“思无邪”要旨。随后说《周南》，说《豳风》，说“邶·鄘·卫”，说《小雅》，则是讲解三百篇的重要篇目，扫除字词障碍，抉示内涵大意，并引申至作文、为人的道理。顾随先生讲《诗经》，是完全抛开了“经”，专就“诗”来看，祛除旧说错误云雾，还原作诗本意。

概说“诗三百”002

说《周南》072

一、关雎074

二、葛覃085

三、卷耳096

四、樛木102

五、螽斯105

六、桃夭107

七、兔罝113

八、汉广120

九、汝坟133

十、麟之趾138

十一、《周南》馀论143

说《召南》157

一、鹊巢158

二、采蘩162

三、草虫169

四、采174

五、甘棠176

六、行露178

七、羔羊181

八、殷其雷185

九、摽有梅188

十、小星 191

十一、江有汜197

十二、野有死麕202

十三、何彼襛矣205

十四、驺虞207

说《豳风》209

一、 七月211

二、鸱鸮234

三、东山238

说“邶·鄘·卫”244

一、邶风·柏舟245

二、邶风·绿衣253

三、邶风·燕燕261

四、邶风·日月267

五、邶风·终风269

六、邶风·击鼓274

七、邶风·谷风279

八、邶风·式微294

九、邶风·旄丘297

十、邶风·简兮302

十一、鄘风·君子偕老308

十二、鄘风·相鼠315

十三、卫风·淇奥317

十四、卫风·氓325

说《小雅》334

一、 鸿雁之什·黄鸟336

二、 节南山之什·节南山338

三、 节南山之什·正月344

四、节南山之什·十月之交356

五、节南山之什·小弁364

六、节南山之什·巷伯379

七、谷风之什·谷风392

八、谷风之什·蓼莪394

九、鱼藻之什·苕之华397

十、《小雅》碎语400

顾随（1897—1960），字羡季，别号苦水，晚号驼庵，河北清河县人，一生执教并从事文学创作与学术研究。他是“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠”（周汝昌语），诗、词、曲、剧众体兼擅；书法出唐入晋，自成一家；尤于谈文论艺及课堂讲授契机入理、精妙超绝。现代文坛诸多名家宿儒沈尹默、沈兼士、周作人、冯至、杨晦、郑因百等皆与之有师友之谊；弟子沉樱、吴晓铃、周汝昌、叶嘉莹、郭预衡、史树青、欧阳中石等享誉海内外。顾随先生儒释道兼融，每每以一己之体悟，于诗于词生发精见妙解，尤其在古典诗文的讲授上，聆者无不濬发灵源、溉沃智府。

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日光在杨叶上跳舞，不是看的日光，也不单是看杨叶，是看的另外的东西。这才是诗人的眼，这样活着才有意思。

中国之君子“明于礼义而暗于知人心”（《庄子・田子方》）；注诗者亦然，明于礼义而暗于知诗心。

学问虽可由知识中得到，却万万并非学问就是知识。学问是自己真正的受用，无论举止进退、一言一笑，都是见真正学问的地方。做人处世的学问也就是感情与理智的调和。

……

所谓学问，浅言之，不会则学，不知则问。

オ气发皇是利用文——书，但要使文字之美与性情之正打成一片。合乎这种条件的是诗；否则，虽格律形式无差，但算不了诗。“三百篇”文字古，有障碍，而不能使吾人易于了解。惟陶诗较可。“月黑杀人地，风高放火天”，美而不正；“君君，臣臣，父父，子子”（《论语・颜渊》），正而不美。宗教家与道家以为，吾人之感情如盗贼，如蛇虫；古圣先贤却不如此想，不过以为感情如野马，必须加以羁勒，不必排斥感情也能助人为善。先哲有言：“饮食男女，人之大欲存焉死亡贫苦，人之大存焉。”（《礼记・礼运》）情与欲固有关，人所不能否认。

什么是“命”？遗传造成的你的性格，环境造成的你的生活，这就是你的命。人无论如何不能不承认这个“命”，便以此安身立命也好。

中国人爱和平，故敌不住外来力量，此精神一直遗传。即以“三百篇”言之，只见温柔敦厚，无热烈感情。此确是悲惨、是失败，然非耻辱，是光明的。因“三百篇”所表现乃最富于人性人味的生活。兽+神=人。（此虽曰神，与佛道宗教无关。）中国人无兽性、神性，只剩下人性。

研究民族性，最好看其历史及诗。

书籍介绍

《诗经》是中国古代诗歌的开端。本册开篇概说“诗三百”，是顾随先生讲《诗经》的总论，主要阐发孔门诗法“思无邪”要旨。随后说《周南》，说《豳风》，说“邶·鄘·卫”，说《小雅》，则是讲解三百篇的重要篇目，扫除字词障碍，抉示内涵大意，并引申至作文、为人的道理。顾随先生讲《诗经》，是完全抛开了“经”，专就“诗”来看，祛除旧说错误云雾，还原作诗本意。