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本书改编自围棋记者胡廷楣先生在上海文化出版社出版的第一部力作《黑白之道——名入围棋访谈录》。1993年，作者用了三个月的时间来构思采访提纲，再在七个多月中走访了廿余位围棋明星以及爱好围棋的专家。名人们于是侃侃谈出各具特色的棋弈观点。本书另还将作者此后在对围棋思想境界的继续探索中撰写的部分名人评论，收录成“作者篇”一章。不同的体裁，可让棋友们从名人的自白和作者的旁白中，感受到在黑白子交织的棋盘上洋溢欲出的无穷意趣，观赏到亦曾有所感悟的围棋文化折射于人生历史的浩博之美。

　　本书作者胡廷楣将围棋当作研究社会的一个窗口，在对著名棋手的评论中，他很注意用大文化的观念，对棋手进行研究，解剖出有思想性的东西来。例如对吴清源的评论，注重研究吴先生平衡的围棋观是怎样来的；对常昊的评论，是在研究什么是棋手需要的天才；而在写武宫正树时，思考的是棋手的创造和围棋对棋手的制约。作者将围棋放到大的社会历史背景和民族文化背景中思考，使读者以更开阔的视野和更高的境界来理解围棋、认识围棋，并使棋迷能够将棋盘前的自己和生活中的自己结合在一起。他不但采访了不少具代表性的棋手、围棋工作者，还采访了一些非围棋界然而又挚爱着围棋的学者专家。由于是访谈，是畅所欲言，尤其还有圈外人的不拘一格的自由谈，这种“自说自话”更能引起读者的兴趣，启发读者的思考。

序

出版者的话

论者篇

漫评棋风——访华以刚

东亚三国争雄——访王汝南

棋风与棋手——访罗建文

时代波澜与棋风变迁——访程晓流

棋史钩沉——访赵之云

棋艺的传播——访沈果孙

奇想翩翩——访曹志林

棋理辩证观——访邱鑫

观者篇

中国文化的象征——访章祖安

围棋·文学·人生——访严文井

数与棋——访吴文俊

“观棋者”——访郝克强

黑白子与车马炮同中有异——访胡荣华

东方之道与西方之道——访林塔

云子及其他——访范玖林

用棋理经商——访蔡绪锋

弈者篇

胜利对于棋手的意义——访陈祖德

人的境界和棋的升华——访聂卫平

“三十六计”和“潇洒飘逸”——访马晓春

“力量”源自内心——访刘小光

棋韵自品——访曹大元、杨晖

苦之禅——访钱宇平

棋的计算与电脑的计算——访俞斌

棋手之初——访邱百瑞、谢裕国

棋迷大观——访朱唯力

作者篇

吴清源 在倾斜的世界里寻找和谐

武宫正树 风筝飞

聂卫平 北大荒的天空

李昌镐 苍老的青春

常昊 “神童现象”的话题

感谢(代)”

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中国当时的过手在这一阶段的拼搏很艰难，很刻苦，很叫人振奋。……中国棋手的棋风开始走向明智，开始重视开局，重视将中国传统的大力攻杀和现代围棋的理性结合起来。

……这一想法的基点，是在与强烈的求胜愿望，和在围棋上如饥似渴的钻研精神，而且，在这想法的背后，有民族的自尊在内。

……“弄斧到班门”依然是唯一的选择。如果没有这些输棋的历史， 中国的尾气是不能够进步的。

我们在认识到这一点的时候，对自己并不擅长的其他项目，会有一个清醒的认识。

失败是成功之母，这是对强者来说的，是对为了胜利不得不承受失败的志向远大的棋手来说的，因此，这不是一种普遍的原则。长久在耻辱和悲哀之中的中国足球，输得远比围棋多得多，到我在1999年写这几行的时候，他们正从十强赛中失利，施施然地找一些体面的借口，“退出”世界杯。而在我修订此书的时候，已是十年之后的2008年，中国足球越来越看不到希望。这是因为他们在对手的面前，总是想要侥幸取胜，又总是很短视，基础油十分薄弱。因此，每一次比赛，对于他们，都是最后的一次，然后不计成本再重新来过。这不是中国人中间的有脊梁的有骨气的传统，导向是哗众取宠一类人的遗传。他们希望的对手，总是兔子之类。

……当然不是看见自己的空大不舒服，而是见到对手所占的地看起来更大一些，就不免有一点心理不平衡，于是就奋力投子打进去。本来在棋局上看，双方还是平衡的，但是，这一打入，在自己的一方面，就出现了孤子。对手大喜过望，简单地用攻逼的手段，可以将局面的主动权完全把握在手中。这样，从开局刚刚进入到中盘，棋的败相就出现了。

当然，在生活中来看“恨空”，是要研究一种心情，一种思维的习惯。

对方的空是你的一块心病？你非要狠狠地消它一下、在中间去活它一块不可？

不是不能去消，不能打入，而是，在这样做之前，先要考虑两件事。其一，你果然空比人家少很多？计算一下，并不是这样的。人家在下子的时候，你也在下子，即使你的效率不及对手，相差也不会很远。这是的棋盘还很空旷，还有很多的地方可以投子。围棋的特点是双方都是有机会的。其二，你难道就没有考虑一下打入对方的阵中的后果？一般很着急就像打入的人，想的也是一厢情愿的事，总是设想对手的应招是很软弱的。如果有三种应法，他设想的总是对方最保守的一种，完全没有想到对手也有可能利用你的进攻，也会有反击的手段。你到了人家的“家”里大闹一番，主人必然急眼，你死我活的情况就出现了。而你正在他的地盘中，他在周围的子要比你的多，如果他的水平和你相差不多，这应是他好下的棋。

“无隙而动，必败之道”，在很正常的下棋的过程之中，符合棋理的是将这样的“正常”继续下去，慢慢寻找机会。正常的棋，不是比谁下出的妙手多，而是在比谁出错更少。没有机会就去贸然进攻，失败的是自己，而且往往是速败。

不是不能动杀心，而是不能看着别人成功就眼馋，不能用破坏别人成功的方法来让自己成功。最好的构想，是大家都成功。

吴清源在围棋界占据完全的统治地位，是从1939年与木谷实的十局战为起点的。在那以后的回忆中，他这么说过：“十局战时，胜负对我来说无关紧要。不是想胜就能胜，这就是围棋。因此十局战从一开始，我想的就是让自己委身于围棋的流势，任其漂流，不管止于何处。这就是我当时的心情。”

在宇宙这个无限的时空中，地球的存在甚小甚微，但就是在这地球上生存着人类。在思考人与围棋的这种神奇关系时，人类不能不谦虚，同时也不能不自由。而且这种谦虚与自由也可以说是占据宇宙一角的人类生存方式的基本。

作为棋手的解释，仅是指在各种不同的情况下，不管心理压力如何重，都下出合于本分、最有效的棋。

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本书改编自围棋记者胡廷楣先生在上海文化出版社出版的部力作《黑白之道——名入围棋访谈录》。993年，作者用了三个月的时间来构思采访提纲，再在七个多月中走访了廿余位围棋明星以及爱好围棋的专家。名人们于是侃侃谈出各具特色的棋弈观点。本书另还将作者此后在对围棋思想境界的继续探索中撰写的部分名人评论，收录成“作者篇”一章。不同的体裁，可让棋友们从名人的自白和作者的旁白中，感受到在黑白子交织的棋盘上洋溢欲出的无穷意趣，观赏到亦曾有所感悟的围棋文化折射于人生历史的浩博之美。本书作者胡廷楣将围棋当作研究社会的一个窗口，在对棋手的评论中，他很注意用大文化的观念，对棋手进行研究，解剖出有思想性的东西来。例如对吴清源的评论，注重研究吴先生平衡的围棋观是怎样来的 对常昊的评论，是在研究什么是棋手需要的天才 而在写武宫正树时，思考的是棋手的创造和围棋对棋手的制约。作者将围棋放到大的社会历史背景和民族文化背景中思考，使读者以更开阔的视野和更高的境界来理解围棋、认识围棋，并使棋迷能够将棋盘前的自己和生活中的自己结合在一起。他不但采访了不少具代表性的棋手、围棋工作者，还采访了一些非围棋界然而又挚爱着围棋的学者专家。由于是访谈，是畅所欲言，尤其还有圈外人的不拘一格的自由谈，这种“自说自话”更能引起读者的兴趣，启发读者的思考。

书籍介绍

本书改编自围棋记者胡廷楣先生在上海文化出版社出版的第一部力作《黑白之道——名入围棋访谈录》。1993年，作者用了三个月的时间来构思采访提纲，再在七个多月中走访了廿余位围棋明星以及爱好围棋的专家。名人们于是侃侃谈出各具特色的棋弈观点。本书另还将作者此后在对围棋思想境界的继续探索中撰写的部分名人评论，收录成“作者篇”一章。不同的体裁，可让棋友们从名人的自白和作者的旁白中，感受到在黑白子交织的棋盘上洋溢欲出的无穷意趣，观赏到亦曾有所感悟的围棋文化折射于人生历史的浩博之美。

　　本书作者胡廷楣将围棋当作研究社会的一个窗口，在对著名棋手的评论中，他很注意用大文化的观念，对棋手进行研究，解剖出有思想性的东西来。例如对吴清源的评论，注重研究吴先生平衡的围棋观是怎样来的；对常昊的评论，是在研究什么是棋手需要的天才；而在写武宫正树时，思考的是棋手的创造和围棋对棋手的制约。作者将围棋放到大的社会历史背景和民族文化背景中思考，使读者以更开阔的视野和更高的境界来理解围棋、认识围棋，并使棋迷能够将棋盘前的自己和生活中的自己结合在一起。他不但采访了不少具代表性的棋手、围棋工作者，还采访了一些非围棋界然而又挚爱着围棋的学者专家。由于是访谈，是畅所欲言，尤其还有圈外人的不拘一格的自由谈，这种“自说自话”更能引起读者的兴趣，启发读者的思考。