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本书是张岱年先生自选的文化随笔集，收录了作者关于中国哲学、文化等方面的研究精华，内容分为三大部分：哲学编、文化编、漫笔编，蕴含着历史的智慧和哲学的启迪，对读者学习中国哲学、中国文化大有裨益。

编哲学篇

中国思想源流 / 3

简评中国哲学史上关于人的价值的学说 / 11

论中国传统哲学中“人”的观念 / 24

试论中国传统哲学的思维方式 / 36

中国古典哲学的价值观 / 47

学术思想的继统与立新 / 68

论重新估定一切价值 / 71

客观世界与人生理想 / 75

我的哲学观 / 84

论中国哲学发展的前景 / 86

第二编文化篇

世界文化与中国文化 / 97

论中国文化的基本精神 / 104

中国文化与中国哲学 / 115

中国文化的历史传统及其更新 / 133

正确认识中西文化的异同 / 143

综合、创新、建立社会主义新文化 / 147

评“五四”时期对于传统文化的评论 / 151

文化体系及其改造 / 160

中国文化的改造与复兴 / 175

试论中国文化的新统 / 185

第三编漫笔篇

爱智 / 191

辩证法与生活 / 194

六经注我、我注六经 / 200

义理·考据·词章 / 204

“百家争鸣”与“定于一尊” / 207

“愚民”和“明民” / 211

说杨墨 / 214

读经与读子 / 217

评“内圣外王” / 221

谈士节 / 224

评“三不足” / 226

辨程门立雪 / 229

礼义与人心 / 232

疑古与信古 / 234

修辞立其诚 / 237

张岱年年谱简编 / 240

张岱年（1909-2004），曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代著名哲学家、哲学史家，曾任清华大学、北京大学哲学系教授，中国哲学史学会会长，清华大学思想文化研究所所长等。著有《中国哲学大纲》《中国哲学史史料学》《中国古典哲学概念范畴要论》等，是学习中国哲学、中国文化的书目。

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修辞立其诚

“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。）

“立其诚”可以说包括三层含义，一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。

名实一致即是言辞或是命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。

言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说：“听其言而观其行。”听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。

表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。

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